陶瓷花瓶_义乌陶瓷专业陶瓷厂家_客厅摆件陶瓷花瓶

义乌陶瓷基地  是一家具备专业研发设计、生产、销售、服务为一体的国际性家居饰品品牌公司。以原创设计为基点，风格以古典传统、现代艺术、欧式复古为主，每月研发新品过百款，确保产品在市场中的抢先。

义乌陶瓷基地 为您介绍：“中和堂”款识官窑的疑问对于“中和堂”款瓷器的认识，藏界多遵循上世纪初民国鉴藏家许之衡的论断，认为“中和堂”为康熙宫苑 ，其所督造皆为康熙早期官窑。但是近年来随着越来越多的资料整理和标本探索，对“中和堂”款瓷器属于官窑的定论产生了质疑。首先是中和堂在清代宫苑中原型所在，据多方考证，中和堂是圆明园中一处宫苑，但圆明园早被英法联军付之一炬，从遗迹之中拼凑出规模宏大的原址尚属困难，何况是其中的一处宫苑，有论者从圆明园兴建开始分析，圆明园虽属跨朝兴建的大型园林，但在康熙早期并没有动工的念头，从史书和文献记载中也没有发现康熙朝宫室里有中和堂。所以由此可以断定，凭借堂名断定官窑的论据显得子虚乌有。由于此黄釉葫芦瓶属于单色釉，创意陶瓷花瓶，并没有绘画、诗词、山水等特征，但从其它标本的绘画特征和山水诗词来分析，其选用的题材及特征均不符合康熙早期康熙官窑的特征，倒是和清末民窑产品有异曲同工之妙，所以，笔者认为“中和堂”款瓷应属工艺精良的民窑之列。几轮茶事渐淡，朋友脸上开始浮现满意的笑容，该“中和堂”款黄釉葫芦瓶应属于康熙早期的民窑产品，当然，陶瓷花瓶价格，也只是一家之谈。因为有关“中和堂”款“官民之争”不光在藏界，即使在学术界也有较大争论。不管怎样，只要不是赝品伪作，“中和堂”款黄釉葫芦瓶在中华瓷器史中就有了它应该拥有的价值和地位。

义乌陶瓷以诚信、创新、共赢为经营理念，通过完善的服务体系和强大的产品优势为品牌输出提供有力保障。我们将与各合作伙伴一道用五年时间将林然陶瓷打造成国际知名家饰连锁品牌。

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义乌陶瓷基地 为您介绍：瓷器纹饰的发展过程也是由简到繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩。在这方面，元代是个很明显的转折点。元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开创了瓷器装饰的新纪元，打破了以往一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明进一步丰富了瓷器的装饰。而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展的过程，我们可以据此推断器物年代。如早期的青花、釉里红，由于没有很好地掌握原料的特性，故在元代制品中颜色美丽的较少，釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐色的缺点。但在元代后期的大部分成熟的青花、釉里红纹饰却非常美观，图案不仅重视主次谐调，而且惯用多边的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，从而形成一种独特的风格。另外由于原料成分的限制，在书法上也有不同的时代特征。如元末明初有些使用进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调很不稳定，不适于画人物。因而有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。成化斗彩也是一样受原料和技术的限制，虽然色泽鲜明、晶莹可爱，但有所谓“花无阴面，陶瓷花瓶，叶无反侧”的缺陷。而且画人物不论男女老少四季均穿一件单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略。我们在鉴别真伪时如能加以注意，是很有益的。此外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别。如成化彩绘中没有，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红，赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓线的成化彩瓷器，就应该怀疑它是否真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。粉彩不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法，有些作品追求笔法线条精细与纹饰奇异，而使部分花样失掉了固有的民族风格。这也反映出某种时代的特征。在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。明代瓷器多写梵文、经语、百福、百寿字的;清代瓷器则多用大篇幅诗、词、歌、赋等作装饰文字，例如“赤壁赋”、“前后出师表”、“滕王阁叙”。此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿1制。了解这一点，在我们判断时代和辨别真伪的具体工作中是很有参考价值的。

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一位好友淘来一件中和堂款识黄釉葫芦瓶，回来也是犯了疑心，连忙请了几位资深藏友。奇物共欣赏，疑义相与析。好友说这件黄釉葫芦瓶卖家介绍是康熙中晚期的官窑产品，下有“中和堂”款识。拿到手以后，仔细审视之：瓶体呈葫芦形，上小下大，束腰圈足，器身施黄褐釉，宝光内敛，款识规整，底有双圈，粗看确实有一眼葫芦瓶这种器型在清代颇为多见，其“累然而生，食之无穷，多子多福，绵延万代”的美好寓意一直深受皇室青睐。又因葫芦瓶谐音“福禄”，分别指福财与禄位，客厅摆件陶瓷花瓶，所以也深受百官百姓的厚爱。

葫芦瓶远在唐代就已出现。不过此物既然有疑议，肯定是某些方面有争议。于是，几位朋友开始热烈地讨论起来，该葫芦瓶器物之上最明显的特征便是“中和堂”的款识，看其形制是双圈两行，笔画明了，圈足规整，并未发现纰漏。问题就在“中和堂”的款识之上，清代瓷器中不乏有堂名款识，如乾隆即有“敬慎堂”“养和堂”款识，但博物馆中的精品一般都是“年号”加“干支”再加“堂名”三者合一而为其款识，所以康熙中和堂款识一般为“康熙辛亥中和堂制”“康熙壬子中和堂制”“康熙癸丑中和堂制”三种款识。从干支推算其分别为康熙十年、康熙十一年、康熙十二年，确实为康熙早期款识。那么是否就此可以断定此葫芦瓶即为伪作呢？查阅资料才发现，原来“中和堂”款识确实有不少标本出现，不过众人争论的是“中和堂”是否为康熙赐给雍正的圆明园一堂，对“中和堂”款识的瓷器倒无异议，结合康熙早年“不尚尊号”的时代背景，确实可以断定“中和堂”款识瓷器应该是至少不晚于康熙十二年之前的瓷器。如此说来，此黄釉葫芦瓶为康熙早期瓷器无疑，那么，因为翻查了诸多资料，一个新的问题开始出现，那就是有关“中和堂”款识瓷器是官窑还是民窑？

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