集美区高价求购茅台价
的茅台酒不但涨价，而且还卖断货了。这个事儿似乎与我们关系不大，但我觉得有必要就此和你说几句。茅台酒，即便是我们偶尔喝一次，那也只能是尝尝鲜而已，它的价格早就不是我们能消费得起的了。但是，怎么看这个事儿，那确是我们应该高度重视的，这里可能需要清楚知道的是：1“茅台目前已经正式‘变’为了中国的奢侈品”。2“茅台不远的将来就要‘变’为全球的奢侈品”。3“茅台是通过储存价值可‘变’（升值）的奢侈品”。4“茅台现在的价格尚属于‘轻奢’，且具备向‘重奢’价格转‘变’的资质。（对此可以参考一些国际名酒的价格）5剩下的事儿‘你懂的’。如果以上判断你认同的话，我想你应该有兴趣看我下面写给你的文字。
我在上一篇文章的**提出的问题是：老子在《道德经》第二十章结尾咬定吃准的那个‘根本’是什么？现在就来回答。（没有读过本号的请加关注，参阅本号的上一篇《这么美的美女又失踪，人真的是非常可怕》）其实答案就在这第二十章之中，在老子对他例举出的‘众人’、‘俗人’所为所感之后的反应里。
1众人所为所感是：“熙熙，如享太牢，如春登台”老子的反应是：我独自停在那里，没有任何表露。（心里觉得很可笑但还是）像婴儿还没有会笑一样忍着，而且还颓丧啊，像身体和心灵都无家可归一样（的哪里有什么可以放心欢乐的心情呢）。老子对此的反应为什么是这样？
2众人的所感是：皆有余。老子的反应是：我独自像丢了东西一样（感到少了不足了），难道我的心笨的就像傻子一样吗！这里同样提出疑问：老子对此的反应为什么是这样？
3俗人的所感是：昭昭，什么都明白。老子的反应是：“我独昏昏”（我一个人什么都糊涂了）。
4俗人的所感是：察察，什么都看清楚了看透了。老子的反应是：“我独闷闷”（我一个人关在门里看不透）。这里仍然有同样的疑问：老子对此的反应为什么是这样？
5众人的所感是：皆有以，都很有道理，很有理由，凭借此，很快就能大有作为，很成功。老子的反应是：我独顽且鄙（只有我还坚持自己的愚钝固执和浅陋的看法认为离有为和成功还差得很远）这里仍然存在着同样的疑问：老子对此的反应为什么是这样？
以上的疑问，答案就是老子看到了事态即将转向反面的变化。所以1不要高兴过了头变成颓丧，没有什么可以放心欢乐的。2有余马上就变为不足，是你们傻还是我傻呀！3什么都明白接下来就变成什么都糊涂了。4什么都看透了，一转眼就变成全懵逼了，像关在门里一样什么都看不透了。5道理说得头头是道，浑身上下都是理由，看样子就要成功，一回头就变成什么根据都没有了，所说的成功当然影子都不见了。
由此，应该可以说老子吃准咬定的这个‘根本’，就是一个字‘变’，两个字‘变化’。
那么，何为变？何以变？何时变？
要想真正的弄懂这些问题，先学习《易经》需卦，可能会获得较大的帮助。
需卦的需，是等待的意思。卦，原本是一个工具。是用来立杆看影（看风）并测量的一个工具。（由一根杆子，一根红布条，和一把泥巴做的尺子组成）人们由此就把测量所获得的符号图画也叫做‘卦’了。《易经》里的卦字，也是在这个意义上使用的。《易》的作者通过观察‘天、地、人’，并加以‘度量’，获得了符号图画，这些符号图画自然就叫做‘卦’了。
由此看‘需卦’，就是表示‘等待’变化，即‘等变’、‘待变’的符号图画。
（花开有时）陈灵韵画作
理解卦的符号图画不容易，好在《易》的作者想到了这一点，在符号图画之外又用文字做了说明。那我们看不懂符号图画，就暂且先不仔细的去看它，认真的看文字说明应该是没有太大问题的吧。既然如此，那我们就开始吧！（注：本文只翻译原《易》的经文，《易传》的彖、象所诉，本文暂不翻译）
《易经》原文：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
我的翻译：等待（变化），等（变）待（变）：（不久就）会有收获，前进的路途会光明通达。坚持等待变化不动会获得吉祥。（等待变化让你获得的好处是）能够使你度过危险的大河（而获得更大的胜，更大的利，更大的益）。
很显然，这段话是《易》的作者从总体上告诉我们‘等待变化’会有这些好处。
以下备查。孚字，手在上抓住下面一个人。原意俘虏，引申为收获。后又解释为诚信、信用。（不知此意从何而来，猜可能是做人诚信了就会有收获，所以由收获之意转为诚信之意）有的就把‘有孚’，翻译为有诚意。亨，通而达（到）。贞，纯而没有变。利，好处。有利，有好处。
《易经》原文：初九：需于郊，利用恒。无咎。
我的翻译：位处社会底层，性格刚健（有能力）想进取之人：等待在郊外，（待城中发生有利于进城的变化时再进城。因为一个出身农村的乡巴佬冒然进城，受歧视是基本的待遇，被偷盗抢劫**也是屡见不鲜的，总之困难重重危险多多。所以）**有利，**有好处的做法是拿出充分的耐心，（等待城里发生有利于进城的变化时，再抓住时机进城）（这样做）不会有过错。（且一定会度过进城之险而有所收获）
（龙崽待化）陈灵韵画作
《易经》原文：九二：需于沙，小有言，终吉。
我的翻译：成功进城且已处于上下均有遮护之位，性格刚健（有能力）想进取之人：等待在（院落）柔软不平的沙地上，（待坚实平坦的台阶上发生有利于进阶的变化时再上台阶）少有平坦，（沙子铺的上阶之路多有不平，要高度小心它给上阶带来的危险，小沟里翻船是常有的。在这里等待）**一定会获得吉祥（之利而获得进阶成功的）。（小：少。言：通衍，平坦。少有平坦就是多有不平。）
《易经》原文：九三：需于泥，致寇至。
我的翻译：处于社会中高层之位，品德能力才华彰显，性格刚健，仍想进取之人：等待在泥污，（之中，掩盖光芒，以使自己免遭嫉妒、戒惧，打击，待殿堂有变时，就可闪亮登场了）（不料想这么做，弄出了）招了盗匪来。（与自己为伍的险情，但是，这点儿险情比之来自殿堂之上的危险，就算不了什么了。总的来看，自己已经立于不败之地了。）
《易经》原文：六四：需于血，出自穴。
我的翻译：位以近君（主），性格柔顺，仍想进取（成君做主）之人：等待在（极度的危险之中，身边有很多人被杀，脚下已成）血污满地之处，（为了表示自己没有取代绝不逃跑之决心，自己挖一深坑，自己下去困住自己，等待君主改变对自己的看法。果真获得了信任，成功的）逃出了自己挖的困住自己的深坑。（获得了生机和登上**的可能）
《易经》原文：九五：需于酒食，贞吉。
我的翻译：已身居**之君位，上无制控，下拥臣众，性格刚健，仍思进取有为之人：等待在（华庭里）喝酒吃肉的宴席上，（以控自己身心欲为躁动之危，待文臣内治繁荣，武将外拓功成之变）不改变既定方略，一定会吉祥（而获得内巡盛世之象，外揽河山之胜的丰功伟绩）
《易经》原文：上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
我的翻译：名在**之上，实在朝堂无位，性格柔顺，通达明变，欲平安生活之人：（明白的知道自己的处境，此时绝不能再‘等’（赖）在朝堂不走，让人家请（赶）你回家，而是主动的）回到自家的半地下的坑式的屋子里，（回归平民生活。这时一般）不请自来的三类客人会造访，（1是**的——您在位的时候，您自己不提，谁敢说您欠债啊，现在啊哈哈是不是……2是借钱的——近乎敲诈，以前您大权在握，哪敢向您借钱呀，现在兄弟手头紧，您略松松手，借俩花花呗。3是要饭的——上门探风**的身份。总之对这些人要）恭敬的接待他们，（从而走出**的危险。这样）结果就会吉祥。（如意）
《易经》需卦到此就翻译完了。
这里再说几句。‘上六’与前五位不同，前五位是等待‘变’而涉（度过）险，‘上六’是主动‘顺变’而涉险。此时上六已经没有可‘上’的地方了，因此只能主动掉头向下。
从需卦六位可以看出，上升之路危险无处不在，而涉险，则需要等待变化择时而动。不涉险，平而无安！
由此，茅台之变，是酒之变还是事之变？是事之变还是人之变？变何所来？如果这些你还是感觉得不是很清楚的话，那么请看我写给你的下一篇《孝、忠之变，学习之本》我们回过头去系统的看看《论语》。
本文图片《花开有时》《龙崽待化》由陈灵韵提供，特此致谢！其余图源自网络。
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