新疆骨灰寄存塔
临终关怀
**是人生大事。佛教认为生老病死是人的本性，**不是生命的终结，而是另一个循环的开始。所以说“生与死如出一辙”，要求我们看淡生与死，然后发现无常。但是，在期限临近的时候，**实际的办法就是让患者感到舒适、快乐而不痛苦，这就是所谓的“临终关怀”。
无常佛经上说:老、死、病三法，不可爱，平淡，不可读，人间无意义。如果你看到一个人在身体和精神上濒临**和痛苦，你应该有同情心，帮助别人。他说，为了照顾垂死的人必须:
注意环境整洁，光线柔和，空气流通。
要支撑佛像，让患者能看到对方，有好的想法。
为患者宣告阿弥陀佛的悲悲悲愿和西方极乐净土的各种庄严，让患者有一颗幸福的心住在佛土。
引导患者念佛，其余来访者也要为其患者拨打念佛号，声音不绝；当病人的生命即将结束，也就是佛菩萨捧着香花牵着走的时候，他们是幸福的，不会再遭受重回邪路的痛苦。
如果一个人的生命结束了，他的家人应该停止哀悼，而不是大声哭泣。他们应该把死者新的好衣服和私人物品送人，甚至邀请法师或者自己念经，这样才能回到死者的好路上。姚琴大师和鸠摩罗什说，在外国习俗中，一个人从出生到生命结束的善行，平时都要一一记录下来，在他死前，家人会告诉他一生的功德，让死者可以依靠福报，有欢乐而不是怕死。可见，佛教非常重视“和平关怀”和“临终关怀”，佛教对“**”也有一套合理的治疗方法。作为佛教徒，平日热衷于修行，参与各种社会活动，是美好生活的**资源。
“临终关怀”不是被动地等待**，而是主动地汲取益处。通过对**的理解，人们可以摆脱对**的恐惧，摆脱对**的恐惧，平静而快乐地面对**。我们也希望家人能给垂死的人各种各样的帮助，比如舒适的环境，整洁的衣服，和谐的饮食，甚至用庄严的佛名引导患者走过生命的**一程，让他们不仅在生命中无悔，还能拥有**的尊严，充满移民的喜悦。
人们一提起**，总会有各种恐怖可怕的想象，害怕自己会下到刀下的煎锅里，遭受各种折磨。事实上，如果我们知道**的真相，**就像拿到了出国观光的护照，在那里我们可以享受广阔的天空和悠闲的旅程。**是每个人都无法或无法避免的。为了有答案，不惊讶不害怕，应该抱着怎样的态度？
