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《楞伽经》既讲 “识藏”、“藏识”,又讲“如来藏”,并且在“识藏”、“藏识”、“如来藏”之外,还讲了“心”。关于“心” 禅修服饰,《楞伽经》既讲了作为“如来藏”的“心”:“云何成自性?谓离名相事相妄想,圣智所得及自觉圣智趣所行境界,是名成自性如来藏心。”又讲了作为“识藏”的“心”:“色等及心无 禅修服饰招商加盟,色等长养心。身受用安立 女士禅修服饰,识藏现众生。心意及与识,自性法有五。”此处所谓“心意及与识”之“心”,就是“现众生”的“识藏”,也即藏识、阿赖耶识。同时,《楞伽经》还单独说“心”: “显示一切说,成真实相,一切佛语心。”“大乘诸度门,诸佛心**。”这些“心”就既非如来藏心,又非识藏心。这些“心”,既有“中心”、“精髓”之义,又有后来所谓“心性”的意味。应该说,初期禅宗之重视“心”,其“心”之以《楞伽经》印可,确实带上了《楞伽经》的特质,即此“心”既是“如来藏心”之“心”,又是作为“识藏”的“心意识”之“心”,并且,此“心”还有了既不同于“如来藏”,又不同于“识藏”(阿赖耶识)的自己的特质。
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