中国的历史文化有着5000多年，那么在这5000多年之中，一直都流传着很多的神话故事，但如果要提到**有中国精神的神话故事。你都知道几个呢，那么一开始，总是要先讲到那些创世之神，在我们的认知里，我们的创始人女生就是女娲，她是大家所公认的创世女神，但是在天地之初。世界都是混沌一片的，是一个叫做盘古的巨人，开天辟地，但是女娲就是由盘古的精华所化的，女娲和伏羲都是人类的始祖。
“百花齐放”这个成语源出于神话故事《镜花缘》。女皇武则天有一天心血来潮，要显示一下她的皇**力，便在寒冬腊月给百花下了一道圣旨：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风催。”百花畏于皇权，不得已违背自己的开花时令，制造了一个虚假的百花齐放的盛况。牡丹花不愿开放，还受到三令五申的威胁，**被迫从命。这本身是对皇权的一种讽刺。
从前一座山，山里有座庙，庙里住着三个和尚，当昔日只有一个和尚的时候，他只能去山下的溪水旁挑水，但毫无怨言，感觉这是天经地义的。后来两个和尚的时候，为了表示公允公平，他们便二人去山下抬水，后来庙里变成三个和尚时，由于人多，反而变得相互推诿，相互扯皮，各自都在寻找不挑的理由，人虽多了，却反而没有水喝了......
管宁（公元158年—公元241年），字幼安，北海郡朱虚（今山东省临朐）人。管仲的后人，东汉末年到三国时期高士，自幼好学，饱读经书，一生不慕名利。与平原华歆、同县邴原号为一龙，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。当时的名士，后因厌恶华歆为人而传有割席而坐的佳话。一生讲学，居住于辽东。
也说流水高山。《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。2.琴曲。取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传**广的曲目之一。
宋代杨时在下雪天拜谒**学者程颐，程颐瞑目而坐，杨时不敢惊动，在旁站立等待。程颐醒来，门前积雪已经一尺深了（见于《宋史·杨时传》）。后来用“程门立雪”形容尊师重道，恭敬受教。
后羿射日是中国古代传说,古时候天上有十个太阳,人们难耐高温.后羿力大无比,射掉了九个太阳,剩下现在的一个太阳,使温度适宜人们居住.后羿是天神,天上的神射手,只要是他想射的东西没有射不到的.十个太阳特别调皮,同时上天玩耍,致使人间遭殃.于是太阳的父亲天帝就派后羿给他们一顿教训,后羿带上天帝准备的**和箭先后射下了九个太阳,人间终于恢复了正常。
女娲，中国上古神话中的神。她是人类之母，早于文字记载的中国仰韶文化中的蛙纹器皿作证伊是创世神和始母神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，与先圣伏羲共同生活在昆仑山，是福佑社神之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
赵武灵王推行胡服骑射，励行改革，改变了中国军队中宽袖的**初正规军装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。赵国所用的"胡服"，因为衣短袖窄，类似于西北戎狄之服，所以被俗称"胡服"。减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合。梁启超认为赵武灵王是自商、周以来四千余年中的**伟人，他与秦始皇、汉武帝以及南北朝的宋武帝(刘裕)一样，是中国历史上四位取得对北方游牧民族战争胜利的人之一，而且是**值得后代子孙骄傲的一位。1903年，梁启超发表《黄帝以后的**伟人--赵武灵王传》。
孔融(153年-208年9月26日)，字文举。鲁国(治今山东曲阜)人。东汉末年文学家，"建安七子"之一，家学渊源，是孔子的二十世孙，元城(今河北大名县)县令、泰山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。汉献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，经刘备表荐兼领青州刺史。建安元年(196年)，袁谭攻北海，孔融与其激战数月，**终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。
牛角挂书，比喻读书勤奋，学习刻苦。《新唐书·李密传》：李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们这些等闲之辈所具有的。”玄感因此就倾心结交李密 。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的;对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。
《杞人忧天》是一则 寓言 ，出自《 列子·天瑞篇 》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。
这是一个人类、妖怪与神仙共处的神话世界。神仙掌管着天界与人间;妖怪们或是偷偷下凡的神仙小跟班，或是自己**成精，他们时刻危害着人类世界。人间的皇帝派唐僧去西天寻找一部写满真理的经书，他必须亲自一步步的走到西天、历尽所有磨难才能得到宝物。各路妖魔鬼怪等在沿途，因为他们相信唐僧肉可以长生不老的传言。而孙悟空和猪八戒、沙僧这三个犯了错误、被贬到人间的神仙只有帮助唐僧完成这个任务才能修成正果，重回天界。于是，磨难接踵而至，一场又一场战斗在等着悟空和他的朋友们……
桃园三结义**初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。
【道教掌故 - 八仙过海】 "八仙过海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。"轻吟一首《凉州词》,不知要点亮多少人对西北、对武威的文化记忆。两千多年前,年轻的骠骑大将军霍去病在此策马扬鞭痛击匈奴;西汉元鼎二年(公元前115年),汉武帝以"武功军威"之意在新辟的河西疆土上置武威郡。
