古代修谱三十年一小修，六十年一大修。修谱不光是为了增添家族发展过程中的细节，就修谱这个形式来说，它就是家族精神再凝聚的方式之一。修谱是一个庞大的工程，需家族成员参与其中，齐心协力完成，且修谱多在祠堂中完成，一定程度上促进了祠堂翻新和维护。修谱古已有之，古代还分为官修家谱和私修家谱。
二者区别
所谓官修谱，是指由皇室或官府公修的谱牒，即若上层社会那些士大夫一类的修撰私家传乘,需要官府的审定认可。可以说官修家谱在古代是达官贵族的**产物，官修谱在战国到隋唐时期一直都是主流，只到宋朝时期私修家谱才开始出现。
私修谱也就是民间修谱，包括宗谱、族谱、家谱。在唐宋时期，受社会文化发展的影响，家谱编修发成了结构上的大变，以基础百姓为主体的私修谱大量出现、发展。
唐朝初年修谱之风盛行，此时修谱还是主要以官修为主，那时有三次由官府主持的大规模修谱。
族谱
**次是唐太宗贞观五年的《氏族志》。唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本、今狐德芬等主持撰修谱牒。
第二次是唐高宗显庆四年的《姓氏录》。武则天当政时，中书令许敬宗因为贞观《氏族志》未载武氏的族望，吏部尚书李义府也以《氏族志》中没有李氏的世系，于是奏请改修。
第三次是唐中宗神龙元年的《姓族系录》。当时左散骑常侍柳冲认为《氏族志》、《姓氏录》颁行已近百年，士族兴衰变化很大，于是上表请求加以改修。
唐初编修家谱主要是为了改变当时的士族结构，提高勋贵社会地位，贬低旧士族。官修家谱是以统治者的角度，以达到他目的为出发点。但私修家谱就主要是为了促进家族的发展，呈现一个凝聚的结构。因此，在古代，官修谱和私修谱都是不可或缺的，前者对应的是社会整体，后者对应的是家族整体。
在古代，官修谱和私修谱这两者混合在一起才形成了我们现在所看到的完整的家谱文化。
