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 拜忏与破狱

     旧时丧事人家为死者过五七或掀灵台当天，或在为死者过周年时有请道士拜忏与破狱的习俗，但此习俗并不遍及，旧时一般要大户人家或殷实人家才请道士拜忏与破狱。拜忏与破狱的花费很大，穷人家是做不起的，此习俗在解放初还存在，到60年代就绝迹了，由于在乡村到60年代末就没有道士、和尚了，所以不再有拜忏和破狱的迷信做法。到了80年代初，随着国家宗教信仰自由政策的出台，乡村中一些巫婆、神汉和原来改行的道士、和尚又死灰复燃， 他们乘机服务起来，旧时的拜忏、破狱等又在乡村中鼓起。现在没有遍及，一般都在殷实人家或迷信观念较强的人家进行。何谓拜忏？便是一些职业迷信者，包含一些假和尚、假道士，为丧家过五七或周年时，为死者超度亡灵之类的迷信活动。拜忏，“忏”即忏悔之意，在我国，拜忏原属道教的一种祈祷，它环绕为死者神往生重投人生的一种超度。旧时拜忏的品种有多种，什么往生忏、平安忏、得道忏等名堂，拜忏的忏文原来道家都有忏文的甲本，拜忏时道士照本诵念，吹吹打打，其间还有一个叫诉头祭文，这个诉头的祭文也有甲本，在这个甲本中要填上承办者家族所有人员的姓名，年庚八字，以示这些家族为死者超度，这种诉头祭文，都是在拜忏结束时诵读，道家俗称通诉头。现在不同了，和尚、道士，包含一些假和尚、假道士都能为人家拜忏。此类行为道家叫做道场，佛家叫做佛事。现在是道场与佛事混为一谈，反正老百姓也不明白，讲讲派比，胡乱一下，只需诚心诚意对死者贡献，告慰一下死者亡灵就算对得起死者。现时乡村拜忏，少则几千元，多则几万元，更有甚者一次要花几十万。

     破狱与拜忏同归于道家的一种迷信活动，佛家也有破狱的活动，民间有把拜忏和破狱结合在一起搞的习俗，但并不遍及，旧时穷人家是无钱搞这类大型的迷信活动的。破狱有大破狱和小破狱两种，穷人家搞搞小破狱，大破狱一般都是大户人家才搞得起。所谓破狱，迷信概念是打破牢房的意思。旧时，迷信者相信人身后要被阴司打入阴间，罪恶重大的则要被打入十八层阴间（俗称阿鼻阴间），狱者即监狱也。民间的拜忏、做道场、做佛事和破狱，都归于为死者超度亡灵，以便让死者早些脱罪，走向来生，早投人生。以道家和佛家而言，这类超度是归于为死者向阴司修好，用现在的话来说，便是为死者向阴间的阎王、鬼使送优点，带有现代人的贿赂之意，假如死者在阳世作孽太多，阴司对死者家族送的优点不多就不买帐，那就得送优点。小破狱的分量当然不及大破狱的贿赂多，所以有的人家就要搞大破狱，从而来为死者在阴间弛**超脱。按迷信的说法，阴间阴间都属五狱尊者管辖，这五狱尊者便是《封神榜》上封的五狱尊神。五狱分东、南、西、北、中五狱，民间的破狱便是要对五狱尊神逐个疏通，让他们网开一面，早早翻开阴间之门，让死者早出阴间早脱罪，早投人生。

     小破狱规模小，一般一两个人就能搞，他们备有一套小道具，一套五狱尊神的神位图象，破时按五个方位供奉在死者家的场地上，并在五狱尊神之间用大米画上狱咒符咒表示冥间牢房。破狱时，一道者（或和尚）右手持斩妖剑，左手持摄魂铃，身穿道袍（和尚穿袈裟），按次序先从东狱破起，他们逐狱大念一番破狱咒语，并边用斩妖剑在空中划动，然后再将事先画好的符咒戳在剑尖上挥动一番后放在点燃的蜡烛上烧化，接着再用剑尖将两狱之间的米符划开，这就表示破了一狱门。紧接着右手摇晃摄魂铃让其灵魂出狱，依次将狱逐个破开。在破狱过程中，死者的家族都要跟着道士的每一个咒语中的重音在地上跪拜一次，整个破除五狱的时刻要一到两个小时才干结束。所以在破狱中，家族跪拜是很麻烦的事。

     大破狱规模大，一般要15-20人左右。大破狱一般是道士和和尚联合搞，所供的五狱尊神图象也大，供神的地方也大，旧时一般在农家的栈条上搞，小破狱画符用的米只需一、二升，而大破狱用的米则要一、二斗。他们在破狱时，道士和尚各手持打击乐器在五狱尊神中转来串去，名为串花，那场面到也好看，掌管人和小破狱相同进行，家族的跪拜也和小破狱相同，不过，那时刻却要比小破狱长。 近几年来，在乡村的迷信活动中，小破狱又已呈现，但大破狱还未发现，据说大破狱的串花已经失传，和尚道士已不会做。