《金刚经》在佛教经典中占有举足轻重的地位,自东晋至唐代,先后有六个不同的译本。其中,鸠摩罗什法师翻译的《金刚般若波罗蜜经》和玄奘法师翻译的《能断金刚般若波罗蜜经》流传**广。《金刚经》是大乘般若部的精髓,禅宗自六祖慧能开始以《金刚经》印心,用来验证参学者所悟是真是假。祖师在开悟偈中说到:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”无一物,就是经文中的般若思想,落实到具体的经句,便是“应无所住,而生其心”。可以说,五千余字的《金刚经》,归结起来无非“无住生心”这四个字。悟透了,将会受用一生。首先,无住生心,即“离一切相”而生心,简单来说就是离我、人、众生、寿者相。离我相就是空掉自我,于己不居。禅门参话头,单追一个“念佛者是谁”,那么念佛的究竟是谁?我连自己的生老病死都不能控制,那个凡胎肉体是我吗?我连自己的苦乐悲喜都不能决定,那个精神意念是我吗?众生执著于妄念中的我,于是贪恋五欲,能离我相,就能解脱烦恼。离我相之后,还要离人相。我是人道众生之一,即便没有我了,还有其他人。不离人相,就有分别心,我少了你多了,我坏了你好了。因分别而生嗔恨,因嗔恨而造恶业。实际上,他人也如我一样,是沉
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