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　　旅游二字合用，组成一个新词汇，始见于南北朝时期。南朝梁代诗人沈约写有《悲哉行》一诗，诗曰："旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露晓凝津。时嘤起稚叶，蕙气动初苹。一朝阻旧国，万里隔良辰::。〃这首诗中所说的"旅游〃，与今天我们通常所说的旅游已大致相近。到了唐代，"旅游〃一词得到了较为广泛的运用。诗人韦应物《送姚孙还河中》诗曰："上国旅游罢，故园生事微 哈尔滨 雪乡 攻略，风尘满路起，行人何处归。留思旁树饮，惜别暮春晖。几曰投关群，河山对掩扉。"诗人白居易《宿桐庐馆同崔存度醉后作》诗曰："江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"从这些作品中 哈尔滨雪乡住宿，可知古人所谓的旅游，指的是一种出行和游览的方式，而没有对旅游现象作本质上的探求。西方社会也有同样的情况，1811年英国出版的《牛津词典》对"旅游（Tourism)〃的解释是"离家远行，又回到家里，在此期间参观游览一个地方，或几个地方。〃这也是对旅游现象的一种描述。

　　由于旅游尚未成为社会大多数成员一种普及的生活方式，尚未成为一种普遍的社会现象，因而古人所谓的"旅游〃，与我们今天所理解的旅游有一定的区别，它仅反映了上层社会中少数人出行和游览的一种活动方式，对旅游的认知也仅停留在感性认识的阶段，尚未能对这一社会现象作理论上的归纳和升华。虽然如此，古人对于旅游的探索，依然是极宝贵的，说明了人类对于旅游现象的重视 哈尔滨雪乡，对后人也有一定的启发和借鉴的意义。

　　作为一门科学，旅游学是随着近代旅游的出现而产生，并随着旅游业的发展而不断完善的。

　　旅游者是旅游活动的主体，旅游者一旦形成并进行了旅游活动，旅游这一人类特有的社会文化现象也就自然产生了。这是一个常识问题，也是判断旅游活动产生的**基本前提。那么，什么样的人才是旅游者？社会发展到何种程度才会导致旅游者的产生？大家都熟知的构成旅游者的主客观条件，就成为检验旅游者出现的要素 哈尔滨雪乡旅游，也是检验社会何时才具备旅游者出现条件的标准。

　　根据人的需要层次理论，很明显，当人类还处在为满足**基本的生存需求奔波忙碌时，是不可能产生更高的精神需求的，人们为了生存的目的，离开原有居住地的旅行，就只是一种旅行，不可能再是其他什么。只有当社会生产力发展到一定水平，出现了相对剩余的生活资料，社会有能力供养起一批劳心者时，旅游者的出现才成为一种事实上的可能。这一人类历史上的突变，