哈尔滨 雪乡 攻略_逍遥客(已认证)_哈尔滨雪乡

　　我们赞成旅游是人类社会古已有之的一种悠久文化现象的观点。事实也确实如谢先生所说 哈尔滨雪乡，人类在原始社会末期已出现了偶尔的旅游活动 哈尔滨雪乡，中国古代的旅游也的确在魏晋南北朝时期获得了一大飞跃性的发展。但我们以为，判断一种人类社会活动现象的出现，不应该根据个人偶尔的行为。个人偶尔的行为，不能构成为人类社会的一项经常性活动、一种社会现象。称为活动，称为现象，就必须是在社会上有一部分人在正常地从事这项活动，成为经常有规律地发生并对社会产生影响的人类行为模式。就旅游而言，既然旅游活动的主体是旅游者 哈尔滨雪乡旅游，有旅游者才有旅游活动，那么，旅游者作为一种社会阶层，而不仅仅是个人，出现于何时，就成了问题的关键。只有社会上出现这样一个有着美化生活意向的阶层，他们所从事的活动才具有社会意义，也才能将之称为人类社会的一项活动。因此，必须探讨旅游者群体产生于何时，而不是着眼于个别或偶尔的行为。由此我们认为：判断旅游现象产生有两大基本标准：一是作为旅游活动主体的具有一定闲睱时间、有一定支付能力同时具有美化生活意识的旅游者阶层的产生，二是旅游者以文化享受为目的旅游活动的出现。

　　由于人在本质上是一种文化的动物，作为人类活动之一的旅游也必然以文化作为它的本质属性。旅游是人类文化现象中的一种，文化则是旅游的本质内涵，你中有我，我中有你，两者是一而二、二而一的关系。从这个意义上来说，人类的旅游活动就是人类的文化创造活动，它对于社会的文化传承，人类的自身发展贡献良多，是人自我完善的有效工具之一。中国人"读万卷书，行万里路〃的说法，鲜明而生动地反映了旅游之于人的人格完善作用和人在旅游中的文化创造作用是多么突出。但是旅游又是一种特殊的文化活动，它有区别于人类其他文化活动的特征，漠视这些区别 哈尔滨雪乡住宿，将使人们的研究无所适从，失去特定的研究方向。

　　旅游是人类社会文明发展到一定阶段的产物。人类社会的发..展，生活水平和生活意识的不断提高，使旅游者的规模日趋扩大，旅游活动日趋普及，其内在的内容和外在的形式也不断变异，由此形成了旅游发展的阶段性。