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　　如果说20世纪的**20年是中国旅游业的起歩阶段，那么21世纪的**个10年将是中国旅游业蓬勃发展的时期。在过去的20年里，中国旅游业完成了由外事接待型向服务产业型，由旅游资源大国向亚洲旅游大国的历史性转变。本世纪的**个]0年，或者花更多一点时间，中国旅游业将完成由亚洲旅游大国向世界旅游大国的历史性跨越，从而实现成为世界**旅游接待地的宏伟目标。

　　中国是一个有着5000年悠久历史的文明古国，中华民族积淀有丰厚的旅游文化底蕴，但过去它只是作为一种文化遗产形态而存在。古代的所有旅行、旅游活动 元阳梯田网，都只具社会文化意义，较少经济的成份。20世纪二三十年代，虽然也有国际旅游，但由于战乱频繁而并未顺利成长为一种产业。**近20年来，中国的旅游却是以全新的产业化面貌出现在世人的面前。对于我们这个虽然有着悠久的旅游传统却缺少旅游产业化经验的国家而言，全国性发展旅游业真是开夭辟地**回。

　　首先，我们需要在旅游产业化的制度层面上和国际社会诸旅游大国接轨，否则我们将无法融入到全球大市场中去。20年来我们的旅游产业发展过程就是一部不断挣脱计划经济的桎梏，同时又努力和国际旅游市场经济制度接轨的历史。其次，我们需要在旅游产业化的物质层面上和国际接轨，即旅游产业化所必须的旅游设施应遵循国际惯例。否则我们将会遇到"书不同文、车不同轨"式的麻烦，以致拒人于千里之外。第三，我们需要一批又一批高素质的旅游从业人员，来推动中国的旅游产业。否则我们将会毁掉祖先留下的资源，失掉改革开放争得的市场。因此，在中国，旅游教育便十分自然、十分紧迫地被提上了议事日程。

　　旅游二字合用，组成一个新词汇，始见于南北朝时期。南朝梁代诗人沈约写有《悲哉行》一诗，诗曰："旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露晓凝津。时嘤起稚叶，蕙气动初苹。一朝阻旧国，万里隔良辰::。〃这首诗中所说的"旅游〃，与今天我们通常所说的旅游已大致相近。到了唐代，"旅游〃一词得到了较为广泛的运用。诗人韦应物《送姚孙还河中》诗曰："上国旅游罢，故园生事微，风尘满路起，行人何处归。留思旁树饮，惜别暮春晖。几曰投关群，河山对掩扉。"诗人白居易《宿桐庐馆同崔存度醉后作》诗曰："江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"从这些作品中 元阳梯田云，可知古人所谓的旅游 元阳梯田，指的是一种出行和游览的方式，而没有对旅游现象作本质上的探求。西方社会也有同样的情况，1811年英国出版的《牛津词典》对"旅游（Tourism)〃的解释是"离家远行，又回到家里，在此期间参观游览一个地方，或几个地方。〃这也是对旅游现象的一种描述。

　　由于旅游尚未成为社会大多数成员一种普及的生活方式，尚未成为一种普遍的社会现象，因而古人所谓的"旅游〃，与我们今天所理解的旅游有一定的区别 元阳梯田图，它仅反映了上层社会中少数人出行和游览的一种活动方式，对旅游的认知也仅停留在感性认识的阶段，尚未能对这一社会现象作理论上的归纳和升华。虽然如此，古人对于旅游的探索，依然是极宝贵的，说明了人类对于旅游现象的重视，对后人也有一定的启发和借鉴的意义。

　　作为一门科学，旅游学是随着近代旅游的出现而产生，并随着旅游业的发展而不断完善的。