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　　而且，旅游者所进行的旅游活动，必须是一种以满足自我享受性精神需求为**主要目的的活动。在这里，我们有必要澄清迁徙、旅行、旅游这三个概念的不同含义。对这一问题，已有不少学者做了十分有益的工作，本书在此引用成说。这三个概念的共性都是指人们在空间上的移动 冬日坝上旅游，但迁徙是人们离开原有定居地后不再回来 冬日坝上旅游组团，旅行的目的可以是多种多样的。旅游虽在形式上与旅行一样，是从定居地出发到一个或几个旅游目的地，再从旅游目的地回到居住地，但与旅行不同的是，旅游在目的指向上是明确而单一的，主要是为了满足人类享受性的精神文化需求。要产生这样的旅游活动，对旅游主体的要求是比较高的，它要求旅游者有一定的文化自觉意识，有明确的美化生活并主动寻求生活乐趣的意识，而这种生活意识，只有在人类物质有所富余、具有一定文化水平的有闲阶层出现之后才有可能，也只能产生于这一具有政治强权、经济优势、文化**的有闲阶层之中，填不饱肚子的奴隶是怎么也不会产生寻欢逐乐的生活意识的。就中国而言，人们以精神文化享受为目的的旅游活动，出现于商周时期的奴隶制社会 冬日坝上旅游，如孔子教导他的学生们"游于艺"（《论语o述而》），《论语集注》对此解释为"游者，玩物适情之谓"，就表明了旅游活动的文化享受意义。以文化享受为目的的游览活动的出现，就意味着纯粹意义上的旅游活动的产生。因此，从这一点上来看，人类社会**初的旅游活动出现在有闲阶级的身上，可以说是历史的必然，

导致旅游呈现阶段性发展的原因是相当多的，诸如已经列举并详加论述过的科学技术的进步，社会经济的发展、文明程度的提高等，这都有一定的道理。但我们以为，所有这些，**终都得体现和落实到旅游者身上才会产生实际意义，因而，旅游者在社会各种因素的共同作用下产生的变化，是导致旅游呈现出阶段性发展的基本原因。旅游主体的变化 冬日坝上旅游摄影旅游，受制于社会文明的发展水平，在什么样的社会中，就有什么样的旅游者，就有多大规模的旅游者。在古代社会中，由于社会物质财富相对匮乏，只有少部分人能过上衣食无忧的生活，才会产生美化生活的闲情逸致，并有能力将之付诸实施；同时，社会的普遍贫困，使绝大多数人失去了受教育的机会，文化素质普遍较低，也只有少部分受过良好教育的人才会产生提高生活质量的要求。与此相适应的是，整个社会科学技术水平的低下，交通不便，也极大地阻碍了人们出游的脚步。而在资本主义社会到来之后，随着大工业生产方式的普及，社会的物质财富曰趋增加，社会成员的生活境况得到了极大的改善，义务教育制度的施行，使得具有一定文化素质的社会成员更为重视自己的精神需求，能够有条件出游的人群越来越大，旅游逐步从社会上层向中产阶层，向全社会成员扩散。